欲練神功，揮刀自宮 *@r/5pM2}
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這是絕世神功《葵花寶典》的入門法則，聲稱要練這門神功的人必須先揮刀割掉自己的JJ才能入門，殊為恐怖，于是早就了江湖上不少仁人志士為了練就神功，不惜舍棄人世間最重要的一項生活，忍痛割愛。然而，真的必須割么？經(jīng)過研究和思考，我發(fā)現(xiàn)一個驚天秘密，其實中原的武林人士都對寶典的這句入門法則產(chǎn)生了重大的誤解，導(dǎo)致無端葬送了無數(shù)仁人志士的終身幸福！ AGO+p(6d=g
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事實上，我們探究《葵花寶典》的源頭，發(fā)現(xiàn)其實很難確切考證，號稱是“前朝宦官”所作，宦官可都是宮廷中在冊的人物，這么武功高絕的一名太監(jiān)，不可能不名揚天下，那也就無須考證是誰。事實上，經(jīng)過很多網(wǎng)友的努力考證，這個所謂的前朝太監(jiān)正是名揚天下的鄭和，證明過程從略。然而這些考證高手卻沒有進一步發(fā)展，我經(jīng)過進一步發(fā)掘，又有新的發(fā)現(xiàn)。 } FlT%>Gw
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葵花寶典這門武功并非中土原創(chuàng)，其妖異詭邪，自然是西來物品，以我們鄭和公公海洋般廣闊的胸襟，是決然不會寫出這些無聊的東西來，那么就只能理解成是他從西洋帶回來的。那么是從西洋什么地方帶來的呢？很顯然，不是文明不開花的南亞諸島，只能在人類文明的發(fā)源地兩河流域?qū)ふ摇Ｊ遣ㄋ姑�？不，因為波斯已�?jīng)發(fā)明了《乾坤大挪移》這項絕世武功，人品已經(jīng)用完了，不足以再發(fā)明一次更高墻的武功了，羅馬？希臘？他們被日耳曼諸蠻虐待之后，經(jīng)過中世紀狂熱，連文明都沒恢復(fù)，就更不考慮了。埃及？埃及是太監(jiān)的原產(chǎn)地，發(fā)明自宮神功的可能性極大，但是其被伊斯蘭化之后文明火種也沒有留下來，不考慮。那么只剩下一種可能：希伯來猶太！ s1$nvTzBr
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猶太人也是人類最古老的文明之一，現(xiàn)代世界三大宗教中的兩大基督教和伊斯蘭教都是脫胎于猶太教，其教義和歷史可謂源遠流長，而且鄭和公公的艦隊曾經(jīng)前往猶太教的圣城麥加和耶路撒冷取經(jīng)，這也符合我們的推測。也許有人要說麥加和耶路撒冷葉是基督教和伊斯蘭教的圣城，不一定只有猶太教的。然后很顯然，這兩者當(dāng)時還處于蒙古統(tǒng)治的晚期沒有解放，而且以這兩個宗教的智力和人品，也遠不足以發(fā)明《葵花寶典》這么偉大的武功，所以就只有可能是猶太教！問題就出在這兒！ He/ 8=$c%
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我們中土的武林志仕拿到的是中文譯本，而非原本，那么譯本和原本會不會有點區(qū)別呢？哪是自然的，連知識匱乏如我，都知道中文版《Bible》（基督教《圣經(jīng)》）和英文版有很大出入，更遑論希伯拉文原版了。不過這本《葵花寶典》是武功秘籍，屬技術(shù)資料，不是傳教讀本，翻譯者也必然非常細心，不會出現(xiàn)技術(shù)性差錯，以鄭和公公的水平，想必不會出現(xiàn)技術(shù)差錯，那么最有可能出現(xiàn)細微差錯的地方在哪兒？很遺憾，只剩下一個地方，就是開頭這個總則：“欲練神功，揮刀自宮”。 fZ zoAzfv2
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眾所周知，猶太教有一個很重要的宗教儀式：割禮。猶太男子在成年的時候要割掉Jj上的包皮，以純潔之身留給耶和華，而這門驚世駭俗的《葵花寶典》功力太過于深厚，兒童和女子不宜，須男子成年時才能修煉，那么男子成年就涉及到一個問題：割禮。所以《葵花寶典》的總則就作出要求，只有成年男子才能修煉此功，既是成年男子，就要經(jīng)過割禮，割掉JJ上的，那層皮兒，就這樣。然而，我們鄭和公公不知道是時間緊還是太激動，更可能是在翻譯的時候想起了自己當(dāng)年被割JJ 的情形，再加上他的本外是阿拉伯語，一種和希伯來語接近但不完全相同的語言，。所以他在研讀希伯來原文的時候就出點了小差錯，看到“欲練神功，必先割禮”，這個“割禮”是什么？就去問協(xié)助他翻譯的阿拉伯人，其實當(dāng)時希伯來文已經(jīng)消失，是二戰(zhàn)過后以色列人強行光復(fù)的，當(dāng)時并沒有人真正懂得希伯來文，那些阿拉伯人學(xué)的希伯來文也是二調(diào)子，那助手一時也拿不準，回憶下猶太教的教義，突然想起，噢原來是那樣，又挺害羞，不好意思直說，只給鄭和公公比劃了下動作，用手比作刀子形狀，在自己身前“喀”的一聲比劃過去。鄭和公公一看，大驚：“這不是咱們太監(jiān)入宮的凈身儀式么？”這就是什么人想什么事兒，如果是屠夫，肯定就是想到砍豬肉，鄭和公公自然就想到的是割JJ，再仔細看看希伯來原文，確實是“割”、“JJ”這幾個詞根。于是長嘆一聲，在中文譯本上鄭重的寫下了 “欲練神功，揮刀自宮” 八個漢字作為《葵花寶典》的總則。
